شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
کمیسیون بررسی سوانح سازمان هواپیمایی کشوری " خطای انسانی " را علت اصلی سانحه یک فروند هواپیمای ایلوشین 62 در فرودگاه شهید هاشمی نژاد مشهد اعلام کرد. به گزارش "تیک آف" - فرامرز سروی ، معاون استاندارد پرواز سازمان هواپیمایی کشوری و مسئول این کمیسیون امروز در جمع خبرنگاران گفت: بعد از 4200 نفر ساعت کارشناسی 11 کمیته تخصصی بررسی سانحه و اطلاعات به دست آمده از جعبه سیاه هواپیما مشخص شد ، خلبان دستورالعمل های پروازی مندرج در کتاب هواپیما را هنگام نشستن رعایت نکرده و کادر پروازی نیز حین تقرب و فرود آمدن روی باند شماره 13 فرودگاه تمرکز لازم را نداشته است. وی افزود : این هواپیما به علت رعایت نکردن مقررات پروازی با سرعت زیاد اقدام به تقرب و فرود آمدن می کند و خلبان نیز نمی تواند بر اساس دستور العمل، هواپیما را کنترل کند که از باند خارج و دچار سانحه می شود . مسئول کمیسیون بررسی سوانح سازمان هواپیمایی کشوری با اشاره به بررسی های انجام شده از جمله جمع آوری مدارک و اسناد هواپیما ، مصاحبه با شاهدان ، بررسی نوارهای مکالمه مراقب پرواز و اطلاعات رادار و جعبه سیاه و شکل ظاهری و کتاب هواپیما گفت : در این بررسی ها علاوه بر کارشناسان داخلی ، کارشناسان بین المللی و کارشناسان شرکت سازنده هواپیما نیز حضور داشتند که در نهایت " عامل انسانی " علت بروز این سانحه تشخیص داده شد. سروی با بیان اینکه علت 90 درصد سوانح هوایی در جهان " خطای انسانی " است، گفت : آنچه برخی سایت ها و مطبوعات به عنوان دعوا و درگیری در کابین خلبان اشاره کرده اند در حقیقت ورود فرد غیرمسئول به کابین و نبود مدیریت متمرکز در کابین است. معاون استاندارد پرواز سازمان هواپیمایی کشوری تصریح کرد : طبق مقررات ، ورود افراد غیر گروه پروازی به کابین خلبان هنگام تقرب پرواز ممنوع و مسئولیت آن به عهده خلبان است که نتایج بازخوانی نوار مکالمات کابین نشان می دهد این مقررات رعایت نشده است. سروی افزود : خلبان و کمک خلبان این پرواز هر یک به ترتیب 14 هزار و 10 هزار ساعت پرواز و تجربه کافی داشته اند. وی یادآور شد : بررسی سوانح در دنیا نشان می دهد سوانحی که رخ می دهد مربوط به خلبان های کم تجربه یا خیلی باتجربه است. . |
|
|
|
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران |
| تصویری/ تولد "بنیانا" نخستین گوساله شبیهسازیشده خاورمیانه | |
| اصفهان ـ خبرگزاری مهر: نخستین گوساله شبیهسازیشده خاورمیانه با نام بنیانا در دویست و هفتادمین روز دوران بارداری در مجتمع دامپروری نصر اصفهان متولد شد. | |
|
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:زیست شناسی و پزشکی،
چرا انسانها خواب می بینند؟
چرا
انسان ها خواب می بینند، تعابیر خواب ها چیست، چه رازهایی در آنها نهفته
است و ... از مواردی هستند که در مقاله امروز در مورد آنها بحث می کنیم.
علاقه به خواب و رویا پیشینه ای به قدمت تاریخ بشریت دارد. یکی از کتاب های آسمانی مانند "قرآن" و "انجیل" سرشار از داستان های مختلف در مورد خواب و رویا می باشد که شامل اولین رویاها که تقریبا 1900 سال قبل از میلاد مسیح به وقوع پیوستند نیز می باشد. مردم یونان، روم و بابل به خواب و رویا اعتقاد محکمی داشتند به ویژه در شب های جنگ. آنها تصور می کردند که خدا از طریق رویا به آنها راه پیروزی را نشان می دهد. امروزه اعتقاد به خواب و رویا و تفسیر آن مانند گذشته عمیق نمیباشد. در آغاز قرن 20 زیگموند فروی خواب را به این صورت تعریف کرد: "راهی ملکوتی به ضمیر ناخودآگاه." او تصور خود را از رویا نشات گرفته از احساسات سرکوب شده فرد به ویژه امیال جنسی می دانست. امروزه بر این باورند که تعبیر فروید اندکی ساده انگارانه بوده. اما به راستی ما برای چه خواب می بینیم؟
خواب هایی که می بینیم معمولا نوعی واکنش نسبت به افکار، فعالیتها و احساساتی هستند که در طول روز داشتیم. آنها بازتاب افکاری هستند که برای یکی دو روز گذشته در ذهن ما خطور می کردند. رویاها ظاهرا یکی از بخش های جدا نشدنی موجودیت ما هستند. چندی پیش آزمایشی انجام شد که در طی آن به افراد بالغ داروهایی داده میشد که اجازه حرکت سریع مردمک چشم در خواب (REM) را از آنها می گرفت. زمانی که چشم چنین حرکتی دارد، فرد مورد نظر خواب می بیند. حذف توانایی خواب دیدن تضادهای اخلاقی شدیدی را در افراد تحت آزمایش ایجاد کرد. آنها به شدت مضطرب و خشن شده بودند و نمی توانستند به راحتی بر روی مطلبی تمرکز کنند. در این آزمایش همچنین ثابت شد که هر چه فردی جوانتر باشد رویا برای حفظ سلامت او نقش محوری تری را بازی می کند.
مطالعه و تحقیق دانشمندان در زمینه خواب و رویا به یکسری نتایج جهان شمول ختم شده. اول اینکه تمام افراد حتی آنهایی که این امر را انکار می کنند خواب می بینند. خواب دیدن به اندازه نفس کشیدن یک امری بدیهی است. کودکان خیلی بیشتر از بزرگترها خواب می بینند. نوزادان در حدود 70% از خواب خود را در حال دیدن رویاهای متعدد هستند. در مقایسه، بزرگسالان تنها در 25% از خواب خود رویا می بینند. در برخی موارد ثابت شده است که حیوانات نیز خواب می بینند.
تحقیقات نشان می دهد که خواب هر فردی دارای 2 مرحله مختلف می باشد. در ابتدا افراد به خواب سبک فرو می روند. از آن به بعد به طور تدریجی وارد مراحل بعدی شده تا به مرحله ای می رسیم که به عنوان IV شناخته می شود. این مرحله یک قدم پیش تر از مرحله خواب سنگین (REM) است. در این مرحله با وجود اینکه چشم ها بسته هستند اما مردمک با حرکات تندی همراه می باشد. درست مثل این است که چشم ها در حال نگاه کردن به فیلمی هستند که بر روی پرده بسته پلک ها در حال نمایش است. در طول این مرحله مغز همانطور که در بیداری فعالیت می کند از خود واکنش نشان می دهد. و در این زمان است که عمل خواب دیدن اتفاق می افتد.
تقریبا در حدود 90 دقیقه زمان لازم است تا فرد به خواب عمیق فرو رود. زمانی که مرحله REM سپری شد مجددا این فرایند تکرار می شود. در چرخه اول این مرحله چیزی در حدود 5 دقیقه است. این میزان در طول چرخه افزایش پیدا می کند و در آخرین مرحله ممکن است تا حدود 50 دقیقه نیز به طول انجامد. بنابراین در یک شب فرد به طور نرمال در طول 20 تا 90 دقیقه خواب می بیند.
خواب ها به راحتی فراموش می شوند. در حقیقت ما فقط خواب های آخری را که می بینیم به یاد می آوریم. همه ما اغلب خواب می بینیم و این امر باعث می شود تا در زمان بیداری به یک تعادل نسبی دست پیدا کنیم. خواب یک رویداد ویژه با یک معنای خاص نیست. چیزی است که هر شب برای تمام افراد پیش می آید. افراد بسیار زیادی هستند که خوابهای شما را برایتان تعبیر می کنند. اما حقیقت اینجاست که تفاوت و تضادهای بیشماری در بین تعابیر متفاوت وجود دارد. شاید یک کارشناس به شما بگوید که تعبیر خواب شما این است در حالی که کارشناس دیگر تعبیر کاملا متفاوتی از آن برای شما بیاورد. مشکل دیگر این است که روان درمانگرهای هر کشور با توجه به فرهنگ خود و نمادها و سمبلهایی که برای خود دارند به تعبیر و تفسیر خواب ها میپردازند. این امر مجددا باعث می شود که یک خواب تعابیر کاملا متفاوتی داشته باشد.
امروزه تحلیلگران قصد دارند تا به افراد آموزش دهند خودشان خواب هایشان را تعبیر کنند. هر کس از افکار، احساسات و تجربیات خود بیشتر از هر فردی آگاه است و بنابراین می تواند تحلیل درست تری از خوابش داشته باشد. به عبارت دیگر ما میتوانیم خواب هایمان را هر طوری که دلمان می خواهد تعبیر کنیم.
مجمع عمومی علوم اظهار می دارد که رویا یکی از ضروریات برای تمرین ضمیر ناخودآگاه می باشد. آنها اخطار داده اند که نباید تحلیل های غیر اصولی از خواب ها داشته باشیم. آنها پیشنهاد می کنند که رویاهایتان را خیلی جدی نگیرید و فقط سعی کنید از آنها لذت ببرید چراکه مرحله ضروری از خواب شما هستند
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
ایلنا: انفجارها پیاپی در عراق حداقل باعث به شهادت رسیدن ۵۰ تن از زائران شیعه در این كشور شد.
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:زیست شناسی و پزشکی،
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
ایلنا: سخنگوی طالبان پاکستان امروز گزارشهای منتشره در رسانهها درباره کشتهشدن «بیتالله محسود»، رهبر این گروه را رد کرد.
شنبه 17 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:زیست شناسی و پزشکی، دانستنیها،
مشاهدات و تجربیات اینجانب از بیماری آنفولانزای خوكی در كشور غنا در غرب آفریقا و كشور كنیا در شرق آفریقا طی هفته های اخیر، بخصوص مشاهده مستقیم خانواده ای مبتلا به این بیماری كه از كشور هند وارد كنیا شده بودند، اینجانب را بر آن نمود تا تجربیات عملی كسب شده از این بیماری را به همراه آخرین اطلاعات علمی از بزرگترین مركز مبارزه بیماری های واگیردار در جهان (C.D.C) یا
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:عمومی،
فلسفه نامهای امام زمان(عج)

لقب مشهور امام زمان(عج)، "مهدى" و القاب دیگر ایشان؛ منتظر، حجّت، خلف صالح، قائم و صاحبالزمان مىباشد. اما نام و كنیه ایشان، نام و كنیه رسول خدا(صلى الله علیه و آله) است. چه این كه آن حضرت فرمود: مردى از فرزندان من در آخر زمان قیام مىكند كه اسم او اسم من و كنیه او كنیه من است.1
نام پیامبر، محمد و كنیه او ابوالقاسم است و همین نام و كنیه براى حضرت مهدى(علیهالسلام) است. اما روایاتى وارد شده است كه از ذكر نام او قبل از آن كه ظهور كند نهى كردهاند و حتى از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: لعنت خدا بر كسى كه در میان جمع مردم، نام مرا ببرد.2
روایات به طور مطلق از نام بردن نام ولى عصر(علیهالسلام) نهى كردهاند، بنابراین این نهى روایات تنها به زمان غیبت صغرى مربوط نمىشود بلكه غیبت كبرى را هم در بر مىگیرد.
احادیثى درباره فلسفه القاب آن حضرت وارد شده است كه در این جا به ذكر چند روایت اكتفا مىكنیم:
"صقربن دلف" گوید: از امام جواد(علیهالسلام) شنیدم كه فرمود: امام بعد از من على است، امر او، امر من است و سخن او، سخن من و طاعت او، طاعت من است و امامت بعد از او با فرزندش حسن مىباشد كه امر او، امر پدرش و سخن او سخن پدرش و اطاعت از او، اطاعت از پدرش مىباشد. آنگاه سكوت كرد.
عرض كردم: یابن رسول الله! امام بعد از حسن كیست؟
حضرت گریه شدیدى كرد و فرمود: بعد از حسن، فرزندش، قائم به حق و امام منتظر است . عرض كردم: یابن رسول الله! چرا قائم نامیده شد؟
فرمود: زیرا بعد از آن كه نام ایشان از میان مىرود، اكثر كسانى كه به او اعتقاد دارند از او روىگردان مىشوند، قیام مىكند.
عرض كردم: چرا منتظر نامیده شد؟ فرمود: زیرا غیبتى دارد كه بسیار طولانى است و مخلصین، منتظر او هستند و شك كنندگان، او را انكار كرده و منكران، نامش را استهزا مىكنند. كسانى كه براى ظهورش وقت تعیین مىكنند فراوان مىشوند و كسانى كه درباره او تعجیل دارند هلاك مىگردند و آنان كه تسلیم هستند نجات مىیابند.3
امام صادق(علیهالسلام) فرمود: قائم، مهدى نامیده شد زیرا به امرى هدایت مىكند كه مردم از آن گمراه شدهاند و قائم نامیده شده است زیرا براى اقامه حق قیام مىكند.4
امام رضا(علیهالسلام) نیز به هنگام ذكر لفظ قائم بر مىخاست و دست خود را بر سر مىگذاشت و مىگفت: اللّهم عجّل فرجه و سهّل مخرجه.5
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
رییس فرهنگسرای سلامت از اعلام آمادگی این مرکز برای اطلاعرسانی و آگاهی
شهروندان از بیماری عفونی آنفولانزای خوکی به تمامی فرهنگسراها در تمامی
مناطق پایتخت خبر داد.
|
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
خبرگزاری فرانسه عصر جمعه جدیدترین آمار تلفات انفجار خودروی بمب گذاری شده در مقابل یکی از مساجد شیعیان در شهر موصل عراق را 30 کشته و 72 زخمی اعلام کرد.
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
بیروت- حزب الله روز جمعه با صدور بیانیه ای مصوبه مجلس اسراییل " کنییست
" موسوم به قانون "خصوصی سازی زمین ها " برای مصادره زمین های فلسطینیان
سال 1948 که اسراییل آنها را کوچ اجباری داد را محکوم کرد.
|
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
الزامات تحقق سیاست های کلی برنامه پنجم توسعه در بخش فناوری اطلاعات و
ارتباطات در مرکز پژوهش های مجلس بررسی شد.
|
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
دبیر کل حزب اعتماد ملی با تأکید بر پذیرش شرایط جدید گفت: این شرایط
نباید موجب ایجاد تزلزل در کار حزبی و تشکیلاتی ما شود بلکه باید با جدیت
به مانند گذشته به فعالیت حزبی و تشکیلاتی خود ادامه دهیم.
|
جمعه 16 مرداد 1388
نویسنده: مهران | طبقه بندی:اخبار،
به گزارش واحد مرکزی خبر ، آیت الله امامی کاشانی در خطبه دوم نماز جمعه این هفته تهران با اشاره به برگزاری مراسم تنفیذ و تحلیف ریاست جمهوری افزود: مقام معظم رهبری در مراسم تنفیذ مطالب بسیار عالی و مهمی بیان کردند که یکی از آنها که بسیار هم مطرح می شود موضوع جمهوریت و اسلامیت است.
خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به جدا نبودن جمهوریت و اسلامیت تصریح کرد: نظامی که امام (ره) در ایران بنیانگذارش بودند و جمعیت عظیمی که به آن رای مثبت دادند جمهوری اسلامی بود که جوهره و روحش اسلام است.
آیت الله امامی کاشانی با بیان جایگاه ولی فقیه در زمان غیبت خاطر نشان کرد: تفاوت هایی میان عصر غیبت و عصر ظهور است که همانطوری که حضرت امام (ره) گفتند حکومت ما در عصر غیبت سایه حکومت امام زمان (عج) است.
وی با اشاره به دشمنی ها علیه نظام اسلامی در سی سال گذشته و فشارهایی که دشمنان ایران علیه کشورمان در موضوع انرژی هسته ای به کشور وارد کردند تصریح کرد: پس از انتخابات معلوم شد که دشمن تا چه حد مراقب و درصدد توطئه چینی و تفرقه پراکنی است.
امام جمعه موقت تهران گفت: دشمن در مواقعی همچون ماری بی روح و خسته می نمایاند و گاهی با کمال تاسف مسایلی در داخل رخ می دهد که دشمن از آن سوء استفاده می کند که باید همه ما متوجه آن باشیم.
آیت الله امامی کاشانی تاکید کرد: ملت ایران منسجم و دشمن شناس و جامعه نیز بیدار است و توطئه ها و برنامه هایی که دشمنان از روز اول علیه نظام اسلامی داشتند به جایی نرسیده است و نخواهد رسید.
خطیب نماز جمعه تهران با اشاره به قسم رییس جمهور در مراسم تحلیف به قرآن مجید بر اساس قانون اساسی گفت: همه منتخبان ملت از رییس جمهور تا نمایندگان مجلس باید به قسمی که می خورند توجه کنند.
وی با اشاره به در پیش بودن تشکیل کابینه دولت دهم ابراز امیدواری کرد تا دولتی تشکیل شود که در انجام خدمات خالصانه به مردم خوب ایران که با عشق و علاقه در صحنه حضور دارند موفق باشد.
امام جمعه موقت تهران در خطبه اول نماز نیز با تبریک سالروز میلاد امام زمان (عج)، همه را به رعایت تقوی الهی توصیه کرد و گفت: باید در انتظار کوشا باشیم و حال و راه و کارمان در راه امام عصر (عج) باشد.
آیت الله امامی کاشانی با اشاره به احادیث و روایات مربوط به فلسفه انتظار به تبیین دو موضوع انتظار و مهدویت پرداخت و تصریح کرد: همه ادیان الهی در انتظارند و نیاز به تحول را احساس می کنند اما به نوعی دچار سردرگمی در این چگونگی تحول هستند اما همه معتقدند "منجی" از راه می رسد.
خطیب نماز جمعه تهران افزود: آفرینش بشر برای رسیدن به کمال نهایی است و اسباب رسیدن به کمال نهایی برای مسلمین "آمادگی" است.